当前位置：鼻肥 > 鼻肥大检查 > 家庭国学图书馆千字文，收藏不容错过 >
家庭国学图书馆千字文，收藏不容错过
天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
〖注释〗盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
hánláishǔwǎngqiūshōudōngcángrùnyúchéngsuìlǜlǚtiáoyáng寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
〖注释〗律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
yúnténgzhìyǔlùjiéwéishuāngjīnshēnglíshuǐyùchūkūngāng云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
〖注释〗丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。昆冈：昆仑山。
jiànhàojùquèzhūchēngyèguāngguǒzhēnlǐnàicàizhòngjièjiāng剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
〖注释〗巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhànlú）、莫邪（mòxié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。柰（nài）:果木名,落叶小乔木，花白色，果小。
hǎixiánhédànlínqiányǔxiánglóngshīhuǒdìniǎoguānrénhuáng海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
〖注释〗龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了代，合计年。
shǐzhìwénzìnǎifúyīshangtuīwèiràngguóyǒuyútáotáng始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
〖注释〗有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。
diàomínfázuìzhōufāyīntāngzuòcháowèndàochuígǒngpíngzhāng吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。〖注释〗周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。
àiyùlíshǒuchénfúróngqiāngxiáěryītǐshuàibīnguīwáng爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
〖注释〗遐迩（xiáěr）：指远近。率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
míngfèngzàishùbáijūshíchánghuàbèicǎomùlàijíwànfāng鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
〖注释〗驹（jū）:小马。被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。
gàicǐshēnfàsìdàwǔchanggōngwéijūyǎngqǐgǎnhuǐshāng盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
〖注释〗盖：发语词，无实义。四大：指地、水、风、火。五常：指仁、义、礼、智、信。鞠（jū）养：抚养，养育。
nǚmùzhēnjiénánxiàocáiliángzhīguòbìgǎidénéngmòwàng女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
wǎngtánbǐduǎnmǐshìjǐchángxìnshǐkěfùqìyùnánliáng罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
〖注释〗罔（wǎng）:无，不，没有。靡（mǐ）:无，不，没有。恃（shì）:依赖，依仗。
mòbēisīrǎnshīzàngāoyángjǐngxíngwéixiánkèniànzuòshèng墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
〖注释〗墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。克：能。
déjiànmínglìxíngduānbiǎozhèngkōnggǔchuánshēngxūtángxítīng德建名立形端表正空谷传声虚堂习听养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
〖注释〗习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
huòyīnèjīfúyuánshànqìngchǐbìfēibǎocùnyīnshìjìng祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
〖注释〗祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
zīfùshìjūnyuēyányǔjìngxiàodāngjiélìzhōngzéjìnmìng资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
〖注释〗事：侍奉。
línshēnlǚbósùxīngwēnqìngsìlánsīxīnrúsōngzhīshèng临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
〖注释〗夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。
chuānliúbùxīyuānchéngqǔyìngróngzhǐruòsīyáncíāndìng川流不息渊澄取映容止若思言辞安定还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
dǔchūchéngměishènzhōngyílìngróngyèsuǒjījíshènwújìng笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。
〖注释〗笃（dǔ）：忠实，诚信。藉（jiè）：作衬垫的东西，凭借。
xuéyōudēngshìshèzhícóngzhèngcúnyǐgāntángqùéryìyǒng学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
〖注释〗学优：《论语》有“学而优则仕”之语。摄（shè）：代理。甘棠：木名。即棠梨。《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
yuèshūguìjiànlǐbiézūnbēishànghéxiàmùfūchàngfùsuí乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
wàishòufùxùnrùfèngmǔyízhūgūbóshūyóuzǐbǐér外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
kǒnghuáixiōngdìtóngqìliánzhījiāoyǒutóufènqiēmózhēnguī孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
〖注释〗孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴（zhēn）：劝诫、劝勉。
réncíyǐncèzàocìfúlíjiéyìliántuìdiānpèifēikuī仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
〖注释〗隐恻（yǐncè）：恻隐，怜悯、同情。颠沛（diānpèi）：跌倒，比喻处境窘迫困顿。匪（fěi）：非，不是。
xìngjìngqíngyìxīndòngshénpíshǒuzhēnzhìmǎnzhúwùyìyí性静情逸心动神疲守真志满逐物意移保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。
jiānchíyǎcāohǎojuézìmídūyìhuáxiàdōngxīèrjīng坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
〖注释〗縻（mǐ）：牵系，拴住，系住。邑（yì）:国都,京城。
bèimángmiànluòfúwèijùjīnggōngdiànpányùlóuguànfēijīng背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
〖注释〗邙（mánɡ）：山名，北邙山，在河南省。
túxiěqínshòuhuàcǎixiānlíngbǐngshèpángqǐjiǎzhàngduìyíng图写禽兽画彩仙灵丙舍旁启甲帐对楹宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。
〖注释〗丙舍：宫中别室。甲帐：汉武帝时所造的帐幕。
sìyánshèxígǔsèchuīshēngshēngjiēnàbìbiànzhuànyíxīng肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
〖注释〗笙（shēng）:簧管乐器,《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”陛（bì）：帝王宫殿的台阶。弁（biàn）：古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。
yòutōngguǎngnèizuǒdáchéngmíngjìjíféndiǎnyìjùqúnyīng右通广内左达承明既集坟典亦聚群英右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
〖注释〗广内：汉宫廷藏书之所；指帝王书库。承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。坟：《三坟》，记载三皇事迹的书。典：《五典》，记载五帝事迹的书。
dùgǎozhōnglìqīshūbìjīngfǔluójiàngxiànglùxiáhuáiqīng杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
〖注释〗杜稿：杜度的草书手稿。钟隶：钟繇（yóu）的隶书真迹，见张怀《书断》。漆书：汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。壁经：汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。《汉书·艺文志》。侠：同“夹”。
hùfēngbāxiànjiājǐqiānbīnggāoguānpéiniǎnqūgǔzhènyīng户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
〖注释〗辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。毂（ɡǔ）：泛指车。
shìlùchǐfùchējiàféiqīngcègōngmàoshílèbēikèmíng世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
pánxīyīyǐnzuǒshíāhéngyǎnzháiqūfùwēidànshúyíng磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
〖注释〗磻（pān）溪：指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼，遇文王，拜为太师，辅佐周武王灭商。伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后来任以国政，辅佐商汤功灭夏桀。阿衡：商朝官名，相当于宰相。《诗·商颂·长发》：“寮维阿衡，左右商王。”，则是专指伊尹。旦：周公姬旦。
huángōngkuānghéjìruòfúqīngqǐhuíhànhuìyuègǎnwǔdīng桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
〖注释〗匡（kuānɡ）：正，纠正，端正。绮（qǐ）：绮里季，商山四皓之一。汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。说（yuè）：傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶，殷高宗武丁梦见了他，便画相访求，找到以后，用为宰相。
jùnyìmìwùduōshìshíníngjìnchǔgēngbàzhàowèikùnhéng俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
〖注释〗乂（yì）：治理，安定。横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
jiǎtúmièguójiàntǔhuìménghézūnyuēfǎhánbìfánxíng假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。
〖注释〗假途灭虢（guō）：出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。何：萧何，汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”，“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。韩：韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑，都指苛刻的刑法。弊：作法自弊。
qǐjiǎnpōmùyòngjūnzuìjīngxuānwēishāmòchíyùdānqīng起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
〖注释〗起翦（jiǎn）颇牧:起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。
jiǔzhōuyǔjìbǎijùnqínbìngyuèzōngtàidàishànzhǔyúntíng九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
〖注释〗岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
yànménzǐsàijītiánchìchéngkūnchíjiéshíjùyědòngtíng雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
〖注释〗紫塞（sāi）：北方边塞，这指长城。鸡田：西北塞外地名。赤城：山名，在浙江省天台县北，为天台山南门。《文选．孙绰游天台山赋》:“赤城霞举而建标。”昆池：即昆明滇池。碣（jié）石：河北乐亭县东，今沉入渤海。巨野：古湖泽名。在今山东省巨野县北五里。
kuàngyuǎnmiánmiǎoyánxiùyǎomíngzhìběnyúnóngwùzījiàsè旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务兹稼穑中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。
〖注释〗绵邈（miǎo）：连绵遥远的样子。岩岫（xiù）沓（tà）冥（míng）：岫，山洞；沓，众多、重叠；冥，昏暗。稼穑（jiàsè）：种植和收割。泛指农业劳动。
chùzǎinánmǔwǒyìshǔjìshuìshúgòngxīnquànshǎngchùzhì俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。
〖注释〗俶（chù）：开始。载：从事。黍稷（shǔjì）：黍，指植物名。亦称“稷”、“糜子；稷，植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。黜（chù）：贬职，罢免。陟（zhì）：晋升、奖励。
mèngkēdūnsùshǐyúbǐngzhíshùjīzhōngyōngláoqiānjǐnchì孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
língyīnchálǐjiànmàobiànsèyíjuéjiāyóumiǎnqízhīzhí聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
〖注释〗贻（yí）：遗留。厥（jué）：他的。猷（yóu）：计划、谋划。祗（zhī）：恭敬。植：立身于不败之地。
xǐnggōngjījièchǒngzēngkàngjídàirǔjìnchǐlíngāoxìngjí省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
〖注释〗皋（gāo）：水边的高地。
liǎngshūjiànjījiězǔshuíbīsuǒjūxiánchùchénmòjìliáo两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
qiúgǔxúnlùnsànlǜxiāoyáoxīnzòulèiqiǎnqīxièhuānzhāo求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
qúhédelìyuánmǎngchōutiáopípáwǎncuìwútóngzǎodiāo渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐早凋池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。
〖注释〗的历：光彩烂灼的样子。蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
chéngēnwěiyìluòyèpiāoyáoyóukūndúyùnlíngmójiàngxiāo陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
〖注释〗翳（yì）：遮蔽,掩盖。鹍（kūn）：“鹍鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。
dāndúwánshìyùmùnángxiāngyìyóuyōuwèizhǔěryuánqiáng耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。
〖注释〗囊（nǎng）:口袋。輶（yóu）：一种轻便的车子。攸（yōu）：所。垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。
jùshàncānfànshìkǒuchōngchángbǎoyùpēngzǎijīyànzāokāng具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
qīnqīgùjiùlǎoshàoyìliángqièyùjìfǎngshìjīnwéifáng亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
〖注释〗绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。帷房：内房。
wánshànyuánxiéyínzhúwěihuángzhòumiánxīmèilánsǔnxiàngchuáng纨扇圆洁银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
〖注释〗纨（wán）：很细的丝织品。絜（jié）：“洁”之书面语。
xiángējiǔyànjiēbēijǔshāngjiǎoshǒudùnzúyuèyùqiěkāng弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
〖注释〗觞（shāng）:酒杯。
díhòusìxùjìsìzhēngchángqǐsǎngzàibàisǒngjùkǒnghuáng嫡后嗣续祭祀蒸尝稽颡再拜悚惧恐惶子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
〖注释〗嫡（dí）：奴隶社会、封建社会中的正妻。烝（zhēng）尝：《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。”《说文》郑注：“此盖夏殷之祭名，周则春曰祠，夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀。稽（qǐ）颡（sǎng）：屈膝下拜，以额触地的一种跪拜礼，表示极度的虔诚和感谢。
jiāndiéjiǎnyàogùdáshěnxiángháigòuxiǎngyùzhírèyuànliáng笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
〖注释〗笺（jiān）：文书、书信。骸（hái）：身体。
lǘluódútèhàiyuèchāoxiāngzhūzhǎnzéidàobǔhuòpànwáng驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
〖注释〗骡（luó）：骡子。犊（dú）：小牛，泛指牛。骧（xiānɡ）：马抬起头快跑。诛（zhū）：杀死，铲除。
bùshèliáowánjīqínruǎnxiàotiánbǐlúnzhǐjūnqiǎoréndiào布射辽丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
〖注释〗布：吕布。吕布辕门射戟（jǐ），为刘备、纪灵和解。辽：宜僚。善于弹丸。嵇（jí）：嵇康。善弹琴咏诗。阮（ruǎn）：阮籍。能啸。恬（tián）：蒙恬。晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦：蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。钧：马钧。三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。任：任公子。事见《庄子·外物》。
shìfēnlìsúbìngjiējiāmiàomáoshīshūzīgōngpínyánxiào释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
〖注释〗竝（bìng）：“并”异体字之一。毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”工：善。颦（pín）：皱眉。妍（yán）：美丽。
niánshǐměicuīxīhuīlǎngyàoxuánjīxuánwòhuìpòhuánzhào年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
〖注释〗矢（shǐ）：箭。曜（yào）：日光、照耀。璇玑（xuánjī）：古代称北斗星的第一星至第四星。斡（wò）：旋转。晦魄：月亮。
zhǐxīnxiūhùyǒngsuíjíshàojǔbùyǐnlǐngfǔyǎnglángmiào指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
〖注释〗指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”意思是用木柴烧火，木柴有穷尽的时候，而火往下传，却不会灭。喻人的肉体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。祜（hù）:福；大福。绥（suí）：平安，安抚。邵（shào）：劝勉，美好（多指道德品质）。
shùdàijīnzhuāngpáihuáizhāntiàogūlòuguǎwényúméngděngqiào束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
〖注释〗矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”诮（qiào）：讥讽、嘲讽。
wèiyǔzhùzhěyānzāihūyě谓语助者焉哉乎也说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
千字文概述、作者、缘起
《千字文》是我国古代流行的蒙学教材“三、百、千、千”中成书最早、流行时间最长的一种。 《千字文》作者周兴嗣，字思纂，南朝齐梁时陈郡项入。“年十三，游学京师，积十余载，遂博通记传，善属文”，成了著名文章家。周在南齐做过桂阳郡丞。萧衍代齐为梁武帝，十分赏识他的文章。《梁书》周兴嗣传说：“自是《铜表铭》，《栅塘碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》，并使兴嗣为文，每奏，高祖辄称善，加赐金帛。”传中所说《次韵王羲之书千字》即《千字文》。今所见《千字文》各种版本于题下皆署为周兴嗣“次韵”。 关于周兴嗣作《千字文》的缘起和《千字文》的流向社会，还有一段故事。见于唐人李倬《尚书故实》：“《梁武教诸王书。令殷铁石于大王（按指王羲之）书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：‘卿有才思，为我韵之。’兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本散与人间，江南诸寺各留一本。”这段故事，或谓传说不足为信。根据上引《梁书》所记梁武帝对周十分赏识，每嘱为文的情形来看，故事所言之事是有可能发生的。《梁书》还说，周在南梁官为员外散骑侍郎、给事中，为梁武帝近臣，关系十分亲近。周病，“高祖抚其手，嗟曰：‘斯人也而有斯疾也!’手疏治疽方以赐之。其见惜如此。”另《梁书》所说《次韵王羲之书千字》乃梁武帝“使”兴嗣为文，周作毕上奏的，亦与故事情节相合。即使抛开故事情节不论，《尚书故实》这段文字，至少也告诉我们，及至于唐，人们是相信周兴嗣作《千字文》的。他所次韵的是王羲之书，也是没有疑问的。 明清以来，关于《千字文》的作者及所次韵之书产生了争论。除周兴嗣撰之说，又有萧子范撰一说，还有说《千字文》本有周撰及萧撰两种的。关于所次韵之书，有据《梁书》说是王羲之的，也有根据《宋史》以为钟繇的。此外，日本存有一本李逻注的《千字文》，其序称：原有钟繇撰《千字文》，晋末播迁，载书遇雨，几至靡烂，《千字文》亦在其中。于是命王羲之重为编缀缮写。但是文理、音韵不顺，至梁武帝乃命周兴嗣重为次韵。该书无刊刻年号，李逻也不知何许人。其序文象是照顾争论各方意见，编了一个圆满周到的传奇故事。 关于《千字文》的作者，虽有过争论，但历来多以为是周兴嗣，几成定论。《梁书》乃正史，又是有关《千字文》最早的记录。它说周兴嗣撰《次韵王羲之书千字》，又有距离南北朝不远的唐人记载以为佐证，是可以相信的。与周兴嗣作《千字文》同时，先后编出的千字文，《隋书·经籍志》、《旧唐书·艺文志》著录有五、六种。但是流行开来，流传千余年至今的《千字文》，乃周兴嗣所著，而他本《千字文》皆未能流传下来，是可以肯定的。千字文历史流传、地位、特点
《千字文》用不重复的一千个字，以四字韵语联缀成文。它的每句话都表达了一定的意义，全文涉及宇宙、自然、社会、历史和日常生活等多方面的内容，并非简单地文字堆砌。《千字文》一编出来，就在社会上流传开来，历经唐、宋、元、明、清诸朝，在多年的时间里始终盛行不衰。不但用做蒙学识字教材，而且受到社会欢迎，可说是老少咸宜、雅俗共赏。《千字文》在我国的传播，达到了家喻户晓，深入人心，并用之于日常生活的程度。 据载，唐时《千字文》已经广泛流行，深入人心。《唐摭言》说：“顾蒙，宛陵人，博览经史，慕燕许刀尺，亦一时之杰……甲辰淮浙荒乱，避地至广州，人不能知，困于旅食，以至书《千字文》授于聋俗，以换斗筲之资。未几，遘疾而终。”《唐语林》记载，薛涛随客饮酒，行《千字文》令，带“禽鱼鸟兽”四字。《太平广记》引唐人侯白《启颜录》的记载说，有人用《千字文》里的话戏作乞社：“敬白：社官三老等，切闻政本于农，当须务兹稼穑。若不云腾致雨，何以税熟贡新。”（句中“政本于农”等引者加点的话，皆出自《千字文》。） 宋元以降，新出《百家姓》、《三字经》风行于世，可是没有影响《千字文》的继续传播。宋人项安世所著《项氏家说》说：“古人教童子多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类。”可知《千字文》在宋代仍是普遍使用的蒙学教材。明人杨继盛所著《澹斋外言》说：“仲俊读《千字文》有所悟，盖‘心动神疲’四字也。以是平生遇事未尝动心，至老而不衰。夫《千字文》谁不童而习之，仲俊竟用四字得力。”其中“《千字文》谁不童而习之”的话告诉我们《千字文》在明代盛行的情况。清人唐鉴为何桂珍新编《训蒙千字文》作序，极力贬斥周兴嗣原本《千字文》，然而序文也透露出它在清代广泛流传的情况：“如周氏《千字文》者，不过《凡将》、《急就》之末流，一时习俗之所好而已，是亦文字之至小者矣。然而俗习好之，则将家弦户诵，所为灌溉乎童幼者，几乎天下皆然。”顾炎武也说《千字文》“至今为小学家恒用之书。”《千字文》不但用作蒙学教材，而且在社会上广泛流行，用到了千家万户的日常生活中。明清时科举考棚及试卷编号，商家账簿的编号，甚至一些大部头书如《知不足斋丛书》卷册的编号，都采用《千字文》字序，从“天地玄黄”开始，依次编排。由此可见《千字文》社会影响之巨大。 《千字文》从编出到清末民初，在长达一千多年的时间里，能够盛行不衰，深入人心，是同它在内容上和编写上的优点分不开的。从内容上说，它适应蒙学识字教学的需要，符合我国人民文化和心理上的要求。从编写上说，它继承我国蒙学教材的优良传统，又有新的发展。《千字文》的这些特点，在它代替《急就篇》的地位；战胜各种新编本；以及同《三字经》《百家姓》互相配合这样三个历史问题上，表现的尤为突出。 （一）代替《急就篇》的地位 我国蒙学教材的编写有悠久的历史。最早的《史籀篇》乃“周时史官教学童书也。”秦代的蒙学教材《苍颉》（李斯作）、《爰历》(赵高作)、《博学》（胡毋敬作），“文字多取《史籀篇》。”汉代先是合秦《苍颉》等三书为《苍颉篇》用作蒙学教材。后来又有新作《凡将篇》（司马相如作）、《急就篇》（史游作）、《元尚篇》（李长作）、《训纂篇》（扬雄作）及其续篇（班固作）、《滂熹篇》（贾鲂作）先后问世。后来又把《苍颉篇》、《训纂篇》、《滂熹篇》合为一书，称为《三苍》（也称为《苍颉》）。所有这些新作皆是汉初《苍颉篇》的继续和发展，而《苍颉篇》文字又取自《史籀篇》。可以说，从周秦到汉中叶，是以《史籀篇》为代表的蒙学教材流行的时期。从汉中叶到南北朝时期，《急就篇》盛行，是主要使用的蒙学教材。然而“自唐以下，其学渐微。”《急就篇》的地位被新出的《千字文》取而代之。 《千字文》所以能代替《急就篇》的地位，成为新时期里流行的蒙学教材，一方面是因为随着社会的发展，《急就篇》的一些内容已显陈旧：另一方面，也是因为新出的《千字文》既继承了《史籀篇》、《急就篇》编写上的成功经验，又有所突破和创新，后来居上。例如，《千字文》继承了过去蒙学教材以教识字为主，结合课文进行知识和思想教育的优点；又在知识教育方面拓宽了领域，在思想教育方面加重了份量。《急就篇》的内容包括姓氏名字、服器和文学法理几个部分。从下面将介绍的《千字文》的内容可以看出，它比《急就篇》丰富得多。又如，整齐押韵是我国蒙学教材的传统。《急就篇》用的是三言、四言和七言韵语，以七言为主。而《千字文》全书一律用四言韵语，押韵自然，铿锵悦耳。再如，古代蒙学识字教材讲究一本书里不能有重复的字，但要表达出一定的内容。这就对编写提出了很高的要求。《千字文》仅用不到《急就篇》一半的文字，却表达了更为丰富的内容，确实超乎其上。后人评论《千字文》，无不赞叹其编写之“巧”，称之为“绝妙文章”。 《千字文》篇幅短小，容易卒读，是其能够广泛流传的一个原因。汉代编写的蒙学教材，皆源于汉初的《苍颉篇》，然而篇幅有越来越大的趋势。《苍颉篇》字，已经不少了。而扬雄编的《训纂篇》增至字，班固作的续篇再增至字。这显然不适合用做启蒙识字的教材。《急就篇》的作者史游只是个黄门令，名声远不如扬雄、班同。然而汉中叶以后，《急就篇》广泛流行，其它蒙学书却失传了。其中一个原因就是篇幅问题。《急就篇》字，《千字文》则进一步减少到了字。以后的《三字经》也是来字。 《千字文》语言优美，多用对仗，生动活泼，富于文采，得到广大知识分子的赞扬和提倡。例如开篇对天地宇宙的介绍：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。 《千字文》还有对自然风光的描写，是很美的。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。 而《急就篇》着重在罗列事物名称，语言过于质朴，缺乏文采和生气。例如：冠帻簪篑结发纽。头额頞眉目耳。鼻口唇舌牙齿。颊颐颈项肩臂肘。捲腕节爪拇指手。……
看来，它是要把某一方面的名物尽量搜集完全，集中在一起。另外、从发现的《苍颉篇》残简到今存的《急就篇》，都有利用汉字偏旁帮助儿童识字的意图。《千字文》及后来的《三字经》也是分类介绍名物，但是不求完备，是有选择的。
千字文的结构分析
作者：泰慈
分析千字文的内在逻辑结构，旨在更好地理解和欣赏诗文，更便于记忆。千字文全文共句，每四字一句，有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。由于句句押韵字不重复，无法做到一韵到底，转韵又无法做到与诗文内在逻辑相关联，所以，为了方便记忆和阅读，有必要以诗文内在逻辑关系为依据对千字文的结构进行分析。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分。第一部分从第一句至“赖及万方”，从开天辟地讲起，到日月星辰和气象的变化，再到万物和人。第二部分从“盖此身发”至“好爵自靡”，重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。第三部分自“都邑华夏”至“岩岫杳冥”，讲述与统治有关的各方面问题。第四部分自“治本于农”至“愚蒙等诮”，讲“君子治家处身之道”。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义。
这种分段方法基本可行，只是比较简单。还应该深入分析诗文的内在逻辑关系，从中抽象出内含的脉络，以提高欣赏，方便记忆。具体的分段如下：
首先，可以将整篇分为上篇和下篇两大部分。上篇从开始至“好爵自靡”，主要讲天道、王道与人道。下篇从“都邑华夏”起到结束，主要讲功业、庶人和居家之道。
其次，按《千字文释义》的分类法，将整篇分为四个部分（略）。再次，将整篇分6个部分为12小段。各段落具体划分方法见本文所附的千字文。按内在逻辑关系，这6个部分、12小段每段大意分别是：
一、天道1、天道---道自然二、王道2、王道---始祖圣王三、人道3、人道---人伦大涉4、人道---礼乐君子5、人道---礼乐践行四、建功立业之道6、京都宫殿---国之大体7、王候将相---国之肱股8、千秋功业---薪火相续五、庶人之道9、庶人之道---本真之源六、居家之道10、居家之道---回归自然11、居家之道----人伦之乐12、珍奇不怪---时不我待
历代书家《千字文》,史上最全版
中国书法史上，很多书家都临写过同一幅作品。比如《兰亭序》、《圣教序》。
比如历代名家临《兰亭序》，各有千秋！（史上最全）
再如不过瘾？历代名家临《集王圣教序》更不赖！
今天，小编给各位搜罗了历代名家书写的《千字文》。这一自南北朝时期流传至今的蒙童读物，想必承载着不少人摇头就韵背书的回忆吧。
传·智永《真草千字文》墨迹本日本私人藏
欧阳询《行书千字文》纸本辽宁省博物馆藏
李阳冰《篆书千字文》
怀素《小草千字文》绢本台北故宫博物院藏
怀素《大草千字文》出自宋拓《群玉堂帖》
传·孙过庭《草书千字文第五本卷》
传·张旭《草书断千字文》石刻，无款，传为唐张旭书石刻藏陕西西安碑林博物馆
唐蒋善进临《智永真草千字文》敦煌石室残卷法国国家图书馆藏
赵佶《草书千字文》描金云龙笺31.5×cm宣和四年（年）辽宁省博物馆藏
赵佶《小楷书千字文》素笺本上海博物馆藏
赵构《临虞世南真草千字文卷》绢本上海博物馆藏
赵孟頫《真草千字文》
赵孟頫《行书千字文》绢本故宫博物院藏
祝允明《草书千字文》
祝允明《小楷千字文》
祝允明《楷书千字文》台北故宫博物院藏
文征明《小楷千字文》
文征明《行书千字文》
徐霖《篆书千字文》北京故宫博物院藏
董其昌《草书千字文》
朱耷《千字文》荣宝斋收藏
傅山《草书千字文》册山西省博物馆藏（赵正楷赠）
傅山《隶书千字文》纸本甘肃邓宝珊氏藏
王蘧常《章草千字文》
王福庵《隶书千字文》
启功《真书千字文》
来楚生《草书千字文》
袭明教育从“”开始
由亲子教育专家，教育实践专家，青少年心理健康教育和心理治疗专家，国家认证的青少年网络心理导师。国家心理咨询师培训师，中国青少年心灵成长高级指导师，家庭系统效能规画师，高效能学习流程创始人，心理教练，生涯规划师，中高考名师专家组成的专家科研团队，倾心二十年专业科研，擅长家庭教育危机干预，中小学生脑能、潜能、心能开发，处理亲子冲突、青少年行为导正，家长深度成长、家庭深度和谐培训等，具有近二十年的个案咨询的实践经验、十多年的营训经验，让数千个家庭，数万个孩子受益的光辉历程，有“青少年成长梦之队”之美誉。
u
-
